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Plantas medicinais no mito

Plantas medicinais no mito


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Muitas de nossas plantas medicinais e venenosas têm nomes de mitos antigos, e suas figuras são refletidas nas propriedades das ervas. Os mitos dos gregos são particularmente produtivos. Eles designam plantas, bem como sintomas psicológicos, doenças orgânicas e também fisicamente anormais. As lendas ainda podem ser vistas nos nomes latinos e às vezes alemães.

Os gregos antigos viam o mundo em constante desenvolvimento. As formas de vida mudavam, os deuses tomavam a forma de pessoas, animais e plantas. Eles tiveram filhos com pessoas e animais que eram deuses, assim como pessoas ou animais. Em contraste com a criação cristã, novas coisas poderiam ser criadas. Eles transformaram as pessoas em animais, principalmente como punição, ou em plantas. Ervas e flores também vieram de lágrimas de deuses e leite de deusas.

Em contraste com o cristianismo, o mundo dos gregos não foi inventado para os seres humanos. As pessoas só poderiam abordá-lo por meio da mente, compreendê-lo pela lógica e dar sentido a ele por mito, e alguns filósofos gregos como Aristóteles diferenciavam estritamente entre fatos científicos e narrativa mítica. Os deuses dos gregos se escondem na diversidade da natureza.

Linné, um dos naturalistas mais importantes do século XVIII, achou essa natureza dinâmica com seu desenvolvimento e decadência provavelmente mais realista do que o ensino cristão de uma criação imutável de Deus que era válida na época. Ele classificou sistematicamente plantas e animais e introduziu o sistema de nomes genéricos latinos que ainda hoje se aplica, nos quais o epíteto indica as espécies específicas. Ele encontrou os nomes das plantas na antiguidade e, como as transformações no próprio mito, referiu-se às propriedades das plantas, que também caracterizam as histórias antigas. Nomes cristãos usados ​​em alemão como erva de São João, narciso ou peônia cientificamente se tornaram titãs pagãos, narcisos ou canções para o deus da luz Apolo.

O florão Adonis

Adonis aestuvalis, a flor de verão Adonis, uma família de botões de ouro contém glicosídeos cardíacos que aliviam arritmias cardíacas. Psicologicamente, também deve ajudar contra a doença do "coração partido" se o coração sair do ritmo da doença do amor.

Um Adonis ainda é um homem bonito na linguagem cotidiana. Mirra, filha do rei, se transformou em uma árvore e sua barriga de grávida se tornou seu tronco. Isso aumentou nos próximos meses, depois explodiu e saiu o filho de Myrrha, chamado Adonis.

O mortal era tão bonito que os deuses e deusas o queriam. Ártemis, a deusa caçadora virgem, estava atrás dele, bem como Perséfone, a deusa do submundo. Mas os dois não tiveram chance contra a deusa do amor Afrodite, que seduziu Adonis em todas as suas aparências.

Ela o encantou como Chryse (o de ouro), entrou em um relacionamento puramente platônico com ele como Urania celestial, despertou o desejo por ele como Kallipygos (aquele com as belas nádegas) e o agarrou como uma porne (a prostituta). Adonis se tornou seu amante.

Mas uma de suas paixões era caçar, e é por isso que ele se mudou com Artemis, menos erótico, mas isso permaneceu tão frustrado quanto Perséfone. Se eles não podiam ter a juventude cobiçada, pelo menos nenhum deles deveria tê-lo, pensaram os dois e elaboraram um plano maligno. Artemis criou um javali monstruoso que devastou os campos dos agricultores e, graças à sua origem divina, evitou todos os caçadores.

Adonis queria colocar as presas do porco aos pés de seu amante e preparar uma gelatina da cabeça. Afrodite ainda estava dormindo quando seu amante foi caçar. Ela acordou depois de um pesadelo em que viu a morte de Adonis. Em vez da amante de Afrodite, Perséfone apareceu e disse a Afrodite que Adonis estava no Hades de Hades. Então Artemis entrou e trouxe os dentes do javali, relatando como o animal matou Adonis e como ela atirou no javali com uma flecha. Homens arrastaram o cadáver sangrento de seu amante.

Ela fechou as feridas externas com néctar, para que o corpo de Adoni brilhasse novamente em plena beleza, depois o embalsamava com mirra. Suas lágrimas caíram no chão e onde quer que tocassem a terra brotavam anêmonas brancas, que os gregos simbolizavam como separação e morte. O homem que Adonis foi enterrado, mas Zeus tinha outros planos para ele, e ele fez mortal um deus. Desde então, Adonis iluminou o mundo superior e inferior com sua beleza. Ele passa um terço de seu tempo caçando com Artemis, outro terço com a sombria Perséfone e o último terço com sua amada Afrodite.

Os gregos associaram outra flor ao mito. Então a vida brotou onde o sangue de Adoni pingou no chão, e esta flor é a flor de Adonis.

O Hércules

Heracleum giganteum, a hogweed gigante, contém furocomarinas que desencadeiam reações tóxicas - quando tocadas e por inalação. O veneno causa bolhas na pele e uma dor ardente. O Herkulesstaude é um umbellifer perene, cresce até quatro metros de altura e as folhas por si só têm mais de um metro de comprimento.

Hércules, grego Herakles, era filho de Zeus, um semideus e o homem musculoso entre os heróis antigos. Zeus engravidou a rainha de Tebas, Almene, na forma de seu marido. A esposa de Zeus, a deusa Hera, levou o bebê ao seio. Antes que ela percebesse, o bebê sugou e adquiriu força sobre-humana. Hércules, o Kentaur Cheiron, ensinou conhecimentos médicos com o tronco de um homem e o tronco, pernas e cauda de um garanhão.

Hércules era de corpo muito grande e também atirou flechas venenosas, não é de admirar que o naturalista Linné lhe dedicasse muita erva. O epíteto gigantaeus também se refere a gigantes, mas a vilões puros, em contraste com Hércules, no qual os lados bons cobriam seus atos sombrios.

A batalha entre deuses e titãs foi, por assim dizer, o big bang da criação grega. Os deuses venceram e trancaram os titãs no submundo de Tartaro. A mãe da Terra, Gaia, sentiu pena desses gigantes, a quem ela havia dado à luz, assim como os deuses. Ela pegou o pênis decepado do deus Uranos, fertilizou-se com ele e deu à luz monstros. Os gigantes também eram gigantes, mas com escamas de pele como répteis e cobras nos pés. Eles saíram de uma fenda na terra e cobriram o mundo com guerra. Onde quer que se enfurecessem, a grama literalmente parava de crescer.

Eles empilharam montanhas umas sobre as outras para atacar o Monte Olimpo de lá. Quase todos os gigantes eram mortais, e por isso os deuses imortais os derrubaram. Um dos atacantes, Alkyoneus, levantou-se novamente toda vez que afundava no chão.

Apolo percebeu que apenas um poderia derrotar esse ressuscitador - e esse era Hércules. Hércules escorregou nas sandálias, agarrou o taco, o arco, as flechas e a pele de leão e chegou bem na hora em que o demônio se apoderara de Hera. Ele deu um tapa na cabeça do taco, o que distraiu o gigante dos répteis, atacou novamente Alkyoneus, depois o puxou e o segurou no ar. O gigante, no entanto, só poderia ressuscitar se tocasse a terra e depois de muito tempo no ar, ele morreu.

O nome Heraclum giganteum mostra, portanto, uma ambivalência. Com o sobrenome, as idiossincrasias do urso gigante passam para o negativo. Como os gigantes, nada mais cresce onde a erva-húmida é galopante, e o envenenamento da árvore de Hércules enche a Imprensa Amarela.

As lágrimas do cão infernal

Hércules havia passado por uma série de ordens celestes, capturou o javali eremânico, expulsou os pássaros estifálicos e buscou as maçãs dos hesperides. Mas o rei Eurystheus de Tiryn, seu primo, propôs outra tarefa que certamente acabaria com a vida do herói.

Hércules deveria trazer Kerberos, o cachorro que guardava o submundo. Kerberos deveria ter entre três e cinquenta cabeças, os gregos não concordavam, seus olhos brilhavam em azul e amarelo, seu rabo eram cobras venenosas e seus cabelos eram mais vívidas.

Os cães tinham uma má reputação com os gregos, e os cínicos (cínicos), uma escola de filosofia, eram notórios por seu ridículo "mordedor". Além disso, eles não devem se lavar, e seus discursos se decompõem como o ácido estomacal de um canídeo. A história não foi muito dramática: Hércules chegou a Hades, discutiu com o barqueiro Charon, que acompanhou o falecido através do rio Styx até o submundo, mas o dominou e o forçou a levar o herói ao submundo. Kerberos cumprimentou-o alegremente, o herói colocou uma coleira nele e o levou para o palácio de Eurystheus. Quando o cachorro entrou na luz do sol, ele choramingou porque esse ser das trevas não suportava a luz.

O rei se assustou ao ver o monstro, escondeu-se em um jarro de barro e ordenou que Hércules trouxesse o cachorro de volta para onde ele o encontrara. Herói e cachorro foram da mesma maneira que vieram - mas as flores estavam crescendo em todos os lugares agora. Hércules lembrou que as lágrimas dos olhos de Kerbero haviam molhado a terra bem aqui. As flores eram lindas em azul, amarelo e branco, e sua forma lembrava chapéus; só as hastes atingiam o tamanho de um homem pequeno.

Hércules viu o perigo porque seu professor, o cavaleiro Cheiron, o havia instruído em botânica. Eles eram botões de ouro e Hércules conhecia o veneno. Assim, o gênero Aconitum nasceu com os gregos. Aconitina é o veneno vegetal mais forte da Europa. Três miligramas podem matar uma pessoa, basta tocar na planta, porque o veneno penetra na pele. O envenenamento começa com uma sensação de queimação na boca e formigamento nos dedos, seguido de sudorese e náusea, depois as sensações sensoriais cessam, seguidas de paralisia respiratória, parada cardíaca e morte.

O gado de Arcadia morreu devido às lágrimas de Kerbero porque os animais comeram o chapéu da tempestade. Os pastores, no entanto, eram espertos e usavam o dom do submundo para seus próprios propósitos: envenenavam carcaças de ovelhas com as flores amarelas do chapéu de tempestade. Eles contêm lioconitina, o veneno de lobo e a isca preparada levou os lobos embora. Hoje, o chapéu de tempestade amarelo leva o nome de Aconitum lycoctonum, o picanço de lobo.

A erva de São João brilhante

O Titan Hyperion foi chamado de "amplamente brilhando". Ele encarnava a justiça, e os gregos antigos, portanto, o chamavam de juramento no tribunal. As plantas sob seu signo eram adequadas para afastar espíritos sombrios.

O calor e a luz de Hyperion fizeram as plantas crescerem, tomando cuidado para não queimar o verde delicado. Hyperium, a erva de São João, foi atribuída ao gigante; suas flores amarelas brilhantes provavelmente levaram a essa associação porque brotam como o sol do desenho de uma criança. A erva de São João reflete a propriedade do gigante mítico, porque ilumina o clima na estação escura.

Lilium Candidum

O lírio também deve sua existência a Hércules - pelo menos no mito. Quando o herói chupou o peito de Hera, algumas gotas de leite caíram no chão. Disto vieram os lírios, o símbolo da inocência. O mundo antigo a via como a flor de Hera, especialmente na forma de Hera-Pais, a eterna virgem. Mas Afrodite estragou esta "flor pura". Ela encarnou o amor sexual e plantou um pistilo na forma de um pênis de burro no lírio virgem.

Nymphaea - Espíritos de plantas sedutoras

Na frente das mulheres humanas, seres muito mais tentadores povoavam a natureza, as ninfas. Diferentes gêneros animam as nascentes e árvores, dríades, hamadryads, naiads e oriads. As dríades viviam em carvalho, a melia em cinza. O que nos resta são as ninfas em lagoas e lagos. É aqui que as plantas de lótus, Nymphaea caerulea, crescem, abrindo suas flores vermelhas e brancas quando a luz brilha sobre elas.

Artemísia - a artemísia virgem

Artemis era a amante da floresta, ela apareceu como um crescente, enquanto a deusa da lua cheia Selene e a deusa da lua nova Hekate eram originalmente aspectos dela. Ártemis não era apenas muito puritana, ela também defendia sua virgindade com extrema brutalidade. Por um longo tempo, foi um mistério que os gregos retratassem essa deusa natural intocada em estátuas com cem peitos, até que esses "peitos" eram na verdade testículos de touros sacrificados.

As primeiras formas de Ártemis refletem as deusas poderosas e ameaçadoras dos caçadores arcaicos. A virgindade deles não tinha nada a ver com a castidade submissa da Madona cristã; Embora eles pudessem aparecer como elfos em um romance de fantasia, como seres etéreos como a sombra de um cervo espreitando timidamente no meio do mato, eles também expressavam os aspectos destrutivos da natureza - eles eram predadores, e para Artemis o urso se representava. cuida de seus filhotes com tanto amor quanto rasga quem a deixa com raiva.

Homens que abordavam o caçador divino com intenções sexuais pagavam com suas vidas, e até o charmoso Apolo nem sequer tentava. Meninas consagradas à deusa, os "arktoi" não deixavam um homem chegar até eles, um método contraceptivo sensato da época: expor crianças ou abortá-las em risco de vida eram as alternativas.

Na infância, as meninas se juntaram ao culto de Artemis, e a maioria o deixou com a primeira menstruação. Poucos permaneceram na floresta e continuaram a servir a deusa; eles foram proibidos de conhecer homens. Se eles violarem esse mandamento, Artemis os punirá sem piedade. Ártemis protegeu particularmente as virgens, mas também as parturientes, o que também é lógico quando se trata da arcaica "mãe dos animais", que dá vida à vida. Artemis lutou contra a febre do leito infantil, mas a maioria de seu adversário Thanatos prevaleceu, que trouxe as mulheres mortas para o submundo.

Artemisia vulgaris, artemísia e Artemisia absinthum, o absinto, promovem a menstruação e foram amplamente utilizados como agente de aborto. Os gregos antigos usavam sagebrush para abrir o útero e iniciar o período menstrual.

Artemisia abrotanum fortalece a formação de sangue e, portanto, ajuda as mães que perderam muito sangue ao nascer. Os gregos os colocaram embaixo do travesseiro quando sofriam de falta de filhos, mas o marido não tinha permissão para saber disso. Segurando um ramo de Abronatum na mão e ligando para Artemis deve ajudar a combater a infertilidade.

A quarta espécie de Artemisia, o estragão, não teve nenhum papel na fertilidade e na contracepção, mas os gregos a usaram para se proteger contra picadas de cobra.

Lamium ssp. - O labiado devorador

Um monstro espreitava nas profundezas do Hades, que fertilizava os mitos por milênios. Os caçadores de bruxas cristãos modernos também chamavam Lamien de bruxas que supostamente copulavam com o diabo e, assim, ganhavam poder por seus feitiços malignos. Na Roma antiga, as lamias se transformavam em horrores noturnos, que entravam nas casas em forma de pássaros e sugavam o sangue dos bebês ao estilo de vampiros, o que explicava a morte súbita da criança.

A Lamia original, no entanto, vivia no submundo dos gregos, e seu corpo monstro era o de uma cobra como o de uma mulher. Originalmente uma deusa que era tão inteligente quanto bonita, ela se mudou para a mira dos deuses Casanova Zeus. Como sempre, com o distribuidor de espermatozóides, ele a engravidou várias vezes, depois a largou como uma toalha molhada e a deixou sentar com as crianças.

Os abandonados corriam com desespero tanto quanto com raiva. Ela não conseguia chegar ao produtor, então ela irritou as crianças. Ela matou sua colheita e a engoliu depois. Agora, post mortem, os instintos paternos de Zeus se agitaram e ele puniu sua ex-esposa, transformou-a em um monstro parecido com um dragão e deu a ela o ponto mais sombrio dos Tartaros como lar. O réptil olhou para a escuridão com olhos sem tampa, para dormir, se ela tivesse que tirar os olhos, eles continuariam assistindo. Os gregos também se contaram variantes: em uma versão alternativa, Zeus se tornou tão selvagem que, por sua vez, comeu Lamia, que renasceu como Athena de sua cabeça.

Laimos significa garganta ou garganta. Linné nomeou uma família inteira depois dessa figura, a Lamiaceae. Em alemão, esses devoradores são chamados de labirintos. Você tem um relacionamento ganha-ganha com os abelhões; o zangão se alimenta do néctar e poliniza a flor ao mesmo tempo. Mas o olho vê outra coisa a princípio: uma abelha que rasteja nas "flores dos lábios" parece ter sido devorada.

Em contraste com seu modelo antigo, lamium, a urtiga morta, é completamente inofensiva.

A erva dourada dos cavaleiros

Os gregos povoavam florestas e estepes, montanhas e mares com criaturas que eram meio humanas e meio animais. O saytyre tinha o tronco de homens ou macacos, mas as pernas, orelhas e abdômen inferior de bodes com tesão; o Silene em vez das pernas de cavalos. O papel desses animais era principalmente ambivalente, e alguns eram cruéis para os seres humanos.

Os centauros com o corpo de um cavalo, quatro pernas, cascos, uma cauda e o tronco e o corpo de um homem também eram companheiros selvagens: roubavam e estupravam mulheres humanas, invadiam pessoas como uma cavalaria bárbara, mesmo quando eram elas mesmas. reunidos para banquetes pacíficos com o povo, eles venceram tudo pequeno e pequeno no Suff.

Alguns historiadores acreditam que o mito do Centauro reflete o encontro dos agricultores com os cavaleiros, os citas, que penetraram nas estepes do sul da Rússia até o norte da Grécia de hoje e devastaram o país como uma força da natureza da perspectiva dos agricultores sedentários. Para os agricultores que faziam seu trabalho a pé e usavam cavalos e burros principalmente como animais de carga e animais de tração, os homens que viviam na sela devem ter aparecido como seres que haviam crescido em suas montarias.

Havia centauros do sexo feminino, mas os homens do cavalo selvagem preferiam acasalar-se com mulheres humanas. O roubo era sua paixão, e aqui também uma experiência real provavelmente é transmitida. De fato, na verdade, o roubo de mulheres nos tempos antigos determinava a relação entre nômades sedentários e equestres. Os guerreiros montados eram quase sempre superiores aos colonos que cultivavam seus campos; eles se movimentavam em pequenos grupos em seus acampamentos e, portanto, a pressão por endogamia era grande. Durante séculos, seqüestrar mulheres dos assentados era uma estratégia cruel e bem-sucedida para manter o tabu do incesto.

O outro comportamento dos centauros, que derrubaram violentamente os gregos, roubou-lhes o que podiam carregar, mas não realizou nenhum trabalho permanente, muito bem corresponde à relação usual entre agricultores e povos equestres. Parece provável que essa experiência tenha sido deixada em memória negativa para os gregos, e mesmo os centauros não surgiram da boa idéia de um deus gentil: Ixion, um homem assassinou seu sogro e, assim, deu à luz os parentes. O deus da luz Apolo puniu o criminoso com insanidade, mas Zeus irritou esses bandidos. Ele não apenas perdoou o mortal, mas também lhe deu imortalidade.

Isso não mudou nada no mau caráter de Ixion. Ele estava agora no Monte Olimpo e deu um tapinha em Hera, a esposa do padrinho. Ela fugiu para o quarto, o desejo tropeçou e atacou a bela mulher que estava descansando na cama. Era uma ilusão, ele alcançou o vazio e, em vez disso, todo o grupo de deuses pressionou o instigador. Zeus também se envolveu com todos que ele queria, seja deusa, mulher humana ou fêmea, mas estabeleceu um padrão diferente para o seu próprio casamento.

Nefele, a deusa do nevoeiro, fingiu ser a ilusão de Hera, e o amaldiçoado Ixion havia impregnado esse nevoeiro. A deusa subsidiária deu à luz um filho, Kentauros, o cavaleiro. Tão lascivamente quanto seu pai, os filhotes acasalavam as éguas selvagens e daí surgiram os Centauros, que mantinham as más qualidades de seu avô.

No entanto, um deles caiu fora da espécie: Quíron morava em uma caverna e ensinava a seus alunos os segredos da natureza. Mais do que isso, ele a instruiu a tratar todas as criaturas com respeito. Mesmo meio humano, meio animal e ao mesmo tempo de origem divina, ele alegou que humanos, animais e plantas têm a mesma origem. Orfeu, Jason e Aquiles frequentaram sua escola.

O cavaleiro fundou a medicina. Ele foi o primeiro cirurgião e entendeu o que hoje chamamos de naturopatia: tratava doenças e feridas com as plantas medicinais da Grécia. Uma de suas ervas mais importantes é considerada a erva do centauro. Centaurium erythrea é uma família de genciana com flores rosa. O sabor é amargo.

Centauro pode ser tomado como chá ou tintura. Ajuda contra doenças do fígado, como bile e anemia. Também ajuda na digestão, tradicionalmente usado como remédio para febre, ajuda na inflamação ocular, contra úlceras e alívio dos sintomas do consumo excessivo de álcool. Novos estudos também veem a erva Centaur como uma ajuda para prevenir tumores.

Alho selvagem

O urso era o animal da deusa caçadora Ártemis, na Grécia, e os cultos de ursos estavam no centro dos rituais de caça anteriores. Caçadores e predadores se viam como parte do reino animal. Os animais eram egos de outras pessoas, as pessoas podiam acasalar com eles, conversar com seus espíritos e mudar sua identidade.

Ao mesmo tempo, as pessoas percebiam por dentro e por fora, sonharam e acordaram o mundo, o que levou a idéias de um aqui e agora e além. No entanto, esses mundos não eram estritamente separados, mas influenciavam-se mutuamente, e os viajantes transnacionais, os xamãs, atravessavam essas pontes. Matar um animal tornou o caçador culpado e o forçou a restaurar a harmonia entre os mundos através de ritos ou sacrifícios. Por meio de agitação física, danças, cânticos e transe, o xamã se colocou em um estado em que acreditava estar viajando para o outro mundo.

Encontramos cerimônias de ursos não apenas entre os índios da América, os povos da Sibéria, mas também em descobertas da era paleolítica. Segundo Egon Wimmers, é a "imagem dos sonhos arquetípicos de uma religião primordial da humanidade que sobreviveu à distância hiperbórea". Segundo Wilfried Rosenthal, vai longe demais falar de um "culto aos ursos das cavernas" como uma cerimônia fixa no Paleolítico, mas foi provado que houve uma relação especial entre humanos e ursos das cavernas na última era glacial.

Mesmo no século 20, os povos caçadores circumpolares incorporaram caçadas de ursos em cerimônias de culto, as sementes escandinavas e os Voguls, Samoyads, Evenki, Yakuts ou Chukchi - povo indígena Kamchatka e os Ainu no Japão.

O urso pardo apareceu para nossos ancestrais como um híbrido: seu esqueleto se assemelha ao de uma pessoa extremamente forte; ele pode ficar de pé e andar sozinho como nós. Ele é um comedor como nós, ele até se masturba como nós. Portanto, ele freqüentemente aparece nos mitos como uma pessoa disfarçada ou mesmo como um ancestral. Por esse motivo, a morte de um urso sempre foi considerada um evento perigoso em caçadores. O espírito do urso pode se vingar, sua alma pode encontrar um novo corpo, ou os caçadores acidentalmente mataram um ancestral.

A caça ao urso seguia regras rígidas: o urso era abordado e enganado como um humano. Quando o Karelier chegou à caverna em que ele hibernou, eles gritaram: “Agora levante-se, querido urso, para receber seus convidados.” O urso era muitas vezes circunscrito para não chamá-lo: seu nome era "velho" ou "Pai". Por outro lado, quando um urso matou um ser humano, os caçadores não o trataram como tratavam com outros animais, porque supuseram que o urso tinha uma intenção humana e se comportou dessa maneira. Eles praticaram vingança de sangue no urso, bem como em uma pessoa que matou um membro do clã.

Em muitas culturas, o urso era considerado um curandeiro e, em alguns povos indianos, o espírito do urso era até o criador da medicina. Por um lado, isso se deve à sua força; por outro lado, ele saiu de sua caverna de inverno quando a vida brotou da terra na primavera. Os Chukchi, no norte da Sibéria, atribuíam a ele as mesmas habilidades que um xamã.

Mas o que era crucial era sua dieta: os ursos desenterram raízes e, como outros animais, comem ervas medicinais quando estão doentes. O alho do urso, o alho-porro do urso, é um parente do alho. Em abril, abrange o solo de florestas leves, se espalha particularmente em matas ciliares e as invade com seu cheiro picante.

Ao contrário do alho, o alho selvagem não evapora pela pele, mas apenas pela boca, e esse cheiro de alho-poró também é relativamente leve. O alho selvagem era considerado uma erva e uma planta medicinal, e nossos ancestrais provavelmente acreditavam que os ursos comiam alho-poró para se fortalecer. Quando uma pessoa fez isso, ele também desenvolveu poderes de urso.

Depois, há o sutil sentido do olfato do urso. Os ursos podem sentir o cheiro de comida por muitos quilômetros, e as nações caçadoras reconheceram isso e, portanto, atribuíram-lhe poderes clarividentes. O "alho do urso" também pode ter sua origem no fato de que os vapores desta planta atraem os ursos com seus narizes finos. (Dr. Utz Anhalt)

Informação do autor e fonte

Este texto corresponde aos requisitos da literatura médica, diretrizes médicas e estudos atuais e foi verificado por médicos.

Inchar:

  • Bernd Hertling: Como o pombo se tornou o morango: plantas (medicinais) no mito grego, Mediengruppe Oberfranken; Edição: 1 de março de 2006
  • Egon Wamers: Bear cult e shaman magic: rituais dos primeiros caçadores, rápidos e orientais; Edição: 1 de novembro de 2015
  • Mircea Eliade: técnica de xamanismo e êxtase arcaico, Suhrkamp; Edição: 1º, 2006
  • Ginzburg, Carlo: Sábado das Bruxas. Decifrando uma história noturna, Fischer-Taschenbuch-Verlag, 1993
  • Harris, Marvin: charme preguiçoso. Nosso desejo pelo outro mundo, Klett-Cotta, 1993
  • Herrmann, Paul: Mitologia Nórdica, Anaconda, setembro de 2011
  • Hiller, Helmut: Lexicon of Superstition, Süddeutscher Verlag, 1986
  • Rosenbohm, Alexandra: Marburg Studies on Ethnology. Drogas alucinógenas no xamanismo. Mito e ritual na comparação cultural, Reimer, 1991
  • Caroline T. Stewart: O surgimento da crença de lobisomem. In: Bolte, Johannes (ed.): Jornal da Associação para o Folclore, página 30-49, 1909.


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