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Piercing - história, distribuição e formas

Piercing - história, distribuição e formas


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Piercing refere-se ao piercing na pele, tecido adiposo e cartilaginoso, especialmente para colocar jóias nele. Há evidências disso na Idade da Pedra da Europa e da África. Além da estética, o foco principal estava na demarcação de outros grupos, tribos e etnias, ritos religiosos, iniciação e definição de status na sociedade. O piercing de hoje nos países ocidentais só se tornou uma cultura de massa desde os anos 90.

Um fenômeno global

Os povos indígenas da América, África e Eurásia se enfeitavam com paus e anéis nas orelhas, narinas, lábios ou órgãos genitais. Para isso, utilizaram materiais como madeira, madrepérola, argila ou osso, ouro ou prata. Os índios da América do Sul perfuravam a língua, bochechas, orelhas e órgãos genitais como uma oferta aos deuses.

Dançarinos de sol nativos da América do Norte perfuram a pele no peito e nas costas, passam cordas de madeira por eles, amarram-nas a uma árvore e dançam sem comida ou água até que se esgotem. Este também é um ato religioso.

Piercing no oeste

Nos EUA e na Europa, os piercings, além de brincos para mulheres, continuaram sendo uma marca registrada das subculturas até os anos 80. Por exemplo, brincos no lóbulo da orelha direita são uma característica dos homossexuais masculinos desde os anos 1970. Em Aschaffenburg, o tatuador Horst Heinrich Linienbach praticava piercings no corpo e, em seguida, inseria jóias no início da década de 1940.

Nos anos 80, a subcultura dos primitivos modernos se estabeleceu nos Estados Unidos, relacionada aos costumes dos chamados povos primitivos. Perfurações, mas também cicatrizes decorativas, cortes ou marcas, não apenas citaram as culturas indígenas, mas também serviram explicitamente para se diferenciar da cultura industrial ocidental como “índios da cidade”.

Esses primitivos modernos estavam em contato com os nativos americanos, cujos anciões eram céticos em relação à adoção de aspectos tradicionais das culturas indianas. Mais tarde, os apoiadores do chamado movimento punk de crosta se retiraram deliberadamente da cultura mainstream americana, fundaram assentamentos de canteiros de obras na fronteira mexicana, viveram veganos, tiveram os cabelos emaranhados e perfuraram a pele.

Na cultura BDSM, o motivo da dor ao perfurar áreas da pele e do corpo estava em primeiro plano, e até a década de 1990 ele foi amplamente realizado em segredo porque essa subcultura tinha o nimbus do "pervertido". Nos anos 90, no entanto, o BDSM emergiu do nicho dos infames e se misturou à cena punk, metal e gótica. Os piercings tornaram-se uma moda das massas.

No início dos anos 90, piercing nos mamilos e no umbigo ainda era considerado incomum, e essas jóias corporais extraordinárias também atraíam cada vez mais "normalos". As jóias nos órgãos genitais e na língua, no entanto, permaneceram amplamente limitadas às subculturas.

Piercings, estacas, marcas

Nos EUA, por outro lado, o desenvolvimento foi mais avançado, e nas subculturas locais o desenvolvimento foi em uma direção cada vez mais extrema também devido à disseminação de piercings no mainstream: quem como "gótico", "SM-Freak" ou "vampiro" era um pouco constrangido , experimentado agora com estacas, marcas, bolas inseridas sob a pele ou pelo menos com jóias que perfuravam a bolota ou o clitóris. No máximo, quando Tekkno alcançou milhões de jovens, piercings e tatuagens eram um must-have.

Hoje, essa forma de jóia para o corpo é difundida na Alemanha. Segundo pesquisas, 9% das mulheres usam pelo menos uma no corpo e pelo menos 3% dos homens, 9,3% das pessoas de 25 a 34 anos. O piercing mais comum ainda é o brinco, seguido de anéis, varas, bolas etc. no umbigo e nas narinas.

Diferenças entre os perfurados

A seleção, quantidade e forma estão novamente sujeitas a tendências no estilo geral de piercing. Por um lado, existem grandes diferenças entre os indivíduos. Eles vão desde o funcionário do escritório de ordem pública, que usa um piercing no umbigo, do qual apenas seu parceiro íntimo conhece, até o punk de rua, que usa dezenas de peças de metal no rosto e, portanto, sinaliza desde o início que ele não está disponível para uma carreira civil.

Enquanto o piercing na sobrancelha, o umbigo e a língua se tornaram modernos na década de 1990, segundo os quais este último expressa uma "dureza" especial, os piercings na testa e na língua não são atualmente muito procurados. Muitos usuários também removeram as jóias nesses locais, pois elas as perturbavam permanentemente. Por outro lado, os lóbulos das orelhas expandidos são moda hoje em dia, assim como o piercing labret e septo. Especialmente os piercings genitais estão aumentando.

Nudez virtual

Os piercings íntimos andam de mãos dadas com a maneira difundida de se barbear não apenas na axila, mas também nos pêlos pubianos. Os sociólogos explicam isso, entre outras coisas, com a onipresença da pornografia na Internet.

Em contraste com a década de 1990, os órgãos genitais não são mais considerados uma área oculta ao público, mas uma visão acessível e, portanto, também estetizada. Piercings genitais fazem parte da aparência pública, bem como maquiagem ou penteado. Os piercings na colina de Vênus são populares entre as mulheres, que na década de 1990 ainda faziam parte da cena BDSM.

O paradoxo é que o piercing cobre a nudez de uma certa maneira: as peças de joalheria usadas pelos indígenas que usam apenas pouca roupa servem justamente para cultivar seus corpos no sentido literal, ou seja, para elevá-los ao objeto de design cultural e, principalmente, não sendo "como animais" nus.

Cultura de massa e demarcação

Hoje, os piercings não têm o elemento essencial para perfurar a pele do corpo em punks, punks de crosta ou primitivos modernos: eles não fazem parte da contracultura, mas da "cultura normal".

A contracultura conecta muitas coisas às culturas indígenas: aqui também os membros de uma subcultura se diferenciam dos outros; perfurar áreas da pele e do corpo e colar jóias também é um rito de iniciação; em ambos, piercings definem status social. Tendo chegado ao mainstream, por outro lado, eles são "únicos": jóias. Somente em combinação com outros símbolos e / ou através de formas extremas eles permitem a delimitação e a auto-expressão. (Dr. Utz Anhalt)

Informação do autor e fonte

Este texto corresponde às especificações da literatura médica, diretrizes médicas e estudos atuais e foi verificado por médicos.

Dr. phil. Barbara Schwarwolf-Lensch Utz Anhalt

Inchar:

  • Michael Laukien: Tudo sobre piercing: história, cultura, dicas práticas, Huber Verlag, 1ª edição, 2003
  • Marcel Feige: Das tatuagens e piercings: Arte e cultura da arte corporal, Schwarzkopf Verlag, 2nd edition, 2004


Vídeo: a minha experiência com piercings + piercing com pistola + dor e cuidados (Pode 2022).